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Analyse de la notion de Jihadisme
Analyse de la notion de Jihadisme
Le terme de djihad vient de l'arabe. Il signifie "effort", "force" et "s'exercer contre". Il ne signifie pas forcément la "guerre sainte" : les propos sont exposés avec des contradictions dans le Coran.
L'islam est non seulement chargé de déterminer la conduite humaine, mais également de préparer le salut des âmes. La doctrine vise donc à organiser et initier les aspects sociaux et politiques, en plus des religieux. Cette idéologie est alors à la fois "religieusement politique" et "politiquement religieuse" (Filardo, 2016).
La notion de charia réquisitionne à elle seule trois significations distinctes mais également liées. La charia est tout d'abord la loi sacrée. C'est ensuite un idéal collectif emprunter par le plus en plus d'individus pour tenter d'améliorer une réalité difficilement concevable. Enfin, la charia est un projet sociétal qui regroupe uniquement les injonctions politiques et juridiques en opposition avec la société, telles que l'infériorité des femmes, des non-musulmans ... Il convient donc de connaître les différences entre ces trois significations, bien souvent ignorées et jugées sans aucun fondements. La charia peut désormais être considérée comme une loi divine d'ordre privé et sociétal.
Le djihadisme n'est pas seulement historique : il connaît des développements contemporains. Les groupes djihadistes connaissent également une grande diversité de tailles, de noms, de lieux de domiciliation et de stratégies. Les acteurs islamistes militants se distinguent en trois catégories :
1) Al-Quaida et l'Etat islamique
2) Affiliation de Al-Quaida et de l'Etat islamique
3) Groupes nébulaires sans réelle structure : menace occidentale
Cette thématique étant centrale lorsqu'on étudie la psychocriminologie, il est opportun de s'intéresser aux notions de charia, et d'islam. Ainsi, comprendre les mécanismes sous-jacents et régissants des actes terroristes s'avère nécessaire. Les motivation mises au jour aideront le futur praticien à déjouer les éventuelles manipulations criminelles.
Source : Filardo, 2016.
L'islam est non seulement chargé de déterminer la conduite humaine, mais également de préparer le salut des âmes. La doctrine vise donc à organiser et initier les aspects sociaux et politiques, en plus des religieux. Cette idéologie est alors à la fois "religieusement politique" et "politiquement religieuse" (Filardo, 2016).
La notion de charia réquisitionne à elle seule trois significations distinctes mais également liées. La charia est tout d'abord la loi sacrée. C'est ensuite un idéal collectif emprunter par le plus en plus d'individus pour tenter d'améliorer une réalité difficilement concevable. Enfin, la charia est un projet sociétal qui regroupe uniquement les injonctions politiques et juridiques en opposition avec la société, telles que l'infériorité des femmes, des non-musulmans ... Il convient donc de connaître les différences entre ces trois significations, bien souvent ignorées et jugées sans aucun fondements. La charia peut désormais être considérée comme une loi divine d'ordre privé et sociétal.
Le djihadisme n'est pas seulement historique : il connaît des développements contemporains. Les groupes djihadistes connaissent également une grande diversité de tailles, de noms, de lieux de domiciliation et de stratégies. Les acteurs islamistes militants se distinguent en trois catégories :
1) Al-Quaida et l'Etat islamique
2) Affiliation de Al-Quaida et de l'Etat islamique
3) Groupes nébulaires sans réelle structure : menace occidentale
Cette thématique étant centrale lorsqu'on étudie la psychocriminologie, il est opportun de s'intéresser aux notions de charia, et d'islam. Ainsi, comprendre les mécanismes sous-jacents et régissants des actes terroristes s'avère nécessaire. Les motivation mises au jour aideront le futur praticien à déjouer les éventuelles manipulations criminelles.
Source : Filardo, 2016.
